在鲁国从政失败后，孔子开动周游各国，漂浮四方。他周游了若干国度呢？《史记》上说七十多个。咫尺有文件可考的，是这么一些国度：卫、陈、曹、宋、郑、蔡、楚等，小的场地有匡、蒲、负函（今河南信阳长台关隔邻）等。

孔子南行只到负函之地，便是今河南信阳一带，而后就再也没往南走了。有诗说孔子西游不到秦，实质连晋也没到；向南，莫得过淮河、汉水。十几年大体就在华夏偏东南的一些国度南来北往。冒昧他是五十五岁开动周游，六十八岁才返鲁，一共是十四年。

经出书社授权，第一财经节选《孔子：永欠调和的大生命》一书中的内容，讲一讲孔夫子的旅行故事。

仪封东说念主请见，曰：“正人之至于斯也，吾未曾不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎！六合之无说念也久矣，天将以夫子为木铎。”

——《论语·八佾》

这时的卫国皆城在那里？在今天的河南濮阳，其时叫帝丘，在黄河以南。这时卫国的君王是谁？是卫灵公。历史上带“灵”字的君王，好的少，举例汉灵帝，便是典型的昏君，这个卫灵公亦然个昏庸的主儿。卫灵公辞世的手艺宠幸小太太南子，效力逼走了太子，给他身后的卫国留住祸根。然而，孔子说过，卫灵公周围有不少贤才，这些是他昏庸中的小数儿灵光。

孔子到卫国，卫灵公一开动很接待，问孔子：你在鲁国事什么待遇，俸禄若干啊？孔子说，我的俸禄六万。卫灵公说，那好，我就给你六万。孔子在鲁国当司寇，是位医生，俸禄是一年六万的级别。有东说念主说换算成汉代的俸禄，便是二千石的待遇。但是没多久，有东说念主在卫灵公眼前说孔子的谰言，卫灵公就派东说念主监视孔子，监视者在孔子的住处“一出一入”，孔子唯有离去。

卫灵公这么在孔子眼前捣鬼，毫不仅仅因为有东说念主说孔子谰言。孔子来卫国，卫灵公满认为，有孔子这位博学多闻的大儒匡助他收拾国政，里面小庶民就不敢肇事，外部各国也不敢欺凌卫国，卫国不久就要险恶起来了。然而，孔子来了之后，把我方的仁道理念念和概念一摆，不只卫灵公，任何一个诸侯皆得像遭受激流猛兽不异，避之犹恐不足，就更不必谈用他了。这应该便是孔子周游各国时受宽宥的常态。

卫国的地域在今河南东北部，农业线路，交通便利，生意气味也颠倒浓郁，是以孔子师徒一干涉卫国，就嗅觉到了这个国度的不同。孔子忠诚地说了一句：“庶矣哉！”（《论语·子路》）东说念主口好焕发！其时给他驾车的是冉有。冉有赶快就接了一句：“既庶矣，又何加焉？”东说念主口宽广了，下一步该怎样？孔子酬劳：“富之。”让寰球弥漫起来。冉有接着问：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”富了以后，就要有文教相等套，用真善好意思开发寰球。这便是儒家“富而教之”的概念。

来到卫国不久，孔子的住处就来了一个东说念主，他是个惩办鸿沟的小官员，《论语》中称他为仪封东说念主。冒昧是到国皆行状，正赶上孔子来，就念念见一见。孔子的学生一听，既然东说念主家有这么的民俗，也别违了东说念主家的例，就让他见了。仪封东说念主到房子里和孔子谈了已而，出来了，满脸的昂然，对孔子的学生说：“二三子何患于丧乎！六合之无说念也久矣，天将以夫子为木铎。”（《论语·八佾》）

这几句话不简便，道理是，列位一又友，可不要因为丧失了在鲁国的生存就颓废啊！不要怕，六合无说念的景况也曾很深化，我跟孔子一谈，就坚决了一个信念：你们的忠实是老天派下来宣传救世之说念的！铎，便是木铎，古代传达政令，官员摇入部属手里的木铎，呼叫庶民。仪封东说念主的道理是，孔子是一个警示六合的木铎，并且是上天派下来的。

仪封东说念主说孔子是上天派来使大家醒悟的，这若干有点儿宗教中救世主出生的意味。仪封东说念主的话，其后被《论语》的编撰者细心地记了下来。到了汉代，独尊儒术，东说念主们神化孔子，说孔子是天降的教主，是素王，是老天爷派下来为汉家立法的。这么的说法，不错从《论语》所记的仪封东说念主之言找到端绪。

《孔子：永欠调和的大生命》

李山 著 世界出书社 2024年7月

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李山

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