好意思国正身处一场抓久的危险之中，这场危险潜入地摇撼了其轨制根基、东说念主民的信仰体系，以及维系国度和洽的纽带。

就仿佛这个国度永诀成了“红色好意思国”与“蓝色好意思国”两个对立的阵营，两者关于“好意思国东说念主”的界说及政府的存在指标默契迥异。

为阐释各自的信仰，两个版块的好意思国依托不同的好意思国历史版块和富余秀美意旨的民族别传故事。这些别传是现代民族国度运作的文化框架的构成部分。好意思国东说念主从出身起就属于我方的家庭和社区，但必须学会视我方为“好意思国东说念主”——即使与我方的先人无血统关系，也因分享的一语气历史而成为一族。好意思国这小数尤为高出，因为其民族发源种种性在全球国度中居首位。

民族别传的构建，通过历史记录、教科书、报章、告白、布说念、政事演讲、平常演义和电影等多种文化抒发体式耐久强化。这些王人是挂牵历史的神色；更过失的是，它们滚动为政事权力的器具。面对首要危险时，咱们频频本能地回溯历史，从“别传辞书”中寻找证明刻下危险的类比和“硬人式”的搪塞决策。

2021年1月6日，国会大厦遭暴乱者冲击，他们挥舞的旗号秀美着MAGA畅通的别传中枢。其中，表现首长肖像的旗号尤其高出和宽绰。可是，也有旗号涟漪历史神经。举例“贝特西·罗斯”旗，其十三颗星星围成一圈，唤起开国初期的篡改精神，将开国功臣的盼望视为结义不成扰乱。

“加兹登旗”以其黄底响尾蛇图案和“不要糟踏我”的标语，历史上秀美着反税和枪支职权，今天则被MAGA畅通再行遴荐。而“星条旗”则复杂地关联到南边邦联的“失意的功绩”，秀美南边在历史上对白东说念主至上和文化保守宗旨的退换与重建。这些秀美意旨对MAGA畅通尤为蹙迫，反馈了一种对往日的怀旧以及对将来标的的坚决见识。

“失意的功绩”别传在好意思国南边战后期间（1865-1890年）变成，这一期间南边社会推翻激进重建，诞生了吉姆·克劳轨制，同期伴跟着社会与政事的暴力步履。这一别传赞叹了旧南边的良习——其宗教保守宗旨、宗法家庭结构以及固定的种族与阶层品级轨制。它对激进共和党检阅者荒谬非裔好意思国东说念主所激发的文化败坏表示哀叹，并为战后南边白东说念主通过暴力时候退换传统社会结构和文化价值不雅狡辩。

这一别传将重建期间的败坏视为南边保守白东说念主与获取解放的黑东说念主及朔方激进分子（被贬称为“慈善家”或现代的“解放宗旨者”）之间的生计战斗。托马斯·迪克森的1902年演义《族东说念主》以荒谬改编的1915年电影《一个国度的诞生》均明确展示了这种不雅点。

激进政事家斯通曼曾见识选举权普及是民主的中枢：“男性选举权是民主本色中不朽不变的东西......黑东说念主应受到选票的保护。”而南边首长卡梅伦的复兴指出了其根柢担忧：“先生，问题在于娴雅！不是黑东说念主是否应该受到保护，而是咱们是否能将社会从是非景色中赈济出来。”

在这一配景下，南边的“救赎”被视为合理化三K党和其他民兵组织所实施的恐怖暴力行径的依据。从1882年到1915年，好意思国南边平均每周王人有两起由私刑组织膨大的私刑事件，常触及严刑和绞刑。

此外，针对黑东说念主社区的暴力步履也常被描画为“种族骚乱”或大屠杀，从佛罗里达的罗斯伍德到新奥尔良、亚特兰大、孟菲斯以及北卡罗来纳州的威尔明顿等地王人有发生。这些暴力事件不仅是种族恨的阐扬，也成了败坏政事民主的器具。1890年至1915年间，南边各州通过修改宪法、实施识字测试和东说念主头税等时候，平淡劫夺了黑东说念主及糊涂白东说念主的选举权，这些步履导致了在南边大批州变成了一党在野的准专制政权，真是扫数黑东说念主和很多糊涂白东说念主王人被抹杀在选举权除外。

MAGA畅通对近代史的敷陈照实盲从了所谓“失意的功绩”的脚本，将其历史理念与好意思国往日种族和文化的主导地位相关起来。证据这一敷陈，好意思国在其政事和经济机构主要由白东说念主掌控，文化模范由土生的白东说念主基督徒制定期间，达到了顶峰。这种不雅点强调，跟着1960年代社会变革、非白东说念主外侨加多、同性恋职权的进步以及学问分子品评传统白东说念主主导的价值不雅，好意思国的“伟大”开动零落。

这种历史不雅点进一步通过解放派对传统文化泰斗的颠覆来得到加强，阐扬为非白东说念主外侨对原土白东说念主的“取代”风光，这是解放派所发达的多元化和包容性的平直后果。这种变化触发了解放派和保守派之间的“文化干戈”，这场干戈的中枢是生计利害的对立。正如前地区张望官约瑟夫·迪杰诺瓦在劳拉·英格拉哈姆的节目中所说：“咱们正处于内战中......在可预料的将来，这个国度弥远不会再有娴雅对话。”

特朗普将2016年的大选荒谬后的政府步履视为一场“赈济好意思国娴雅”的战斗，自命为这场战斗的主角。他的言论表示，如若共和党输掉选举，那么“就不会有下一次选举”，“如若不拚命战斗，国度不复存在”，从而将政事竞争极点化，视为娴雅的生死之战。

此外，特朗普在竞选期间的言论、他对2017年夏洛茨维尔右翼暴力事件的复兴（未明确申斥并退换邦联硬人的雕像），以及他对枪支职权极点分子的支抓，王人体现了MAGA对暴力的默认格调。而1月6日国会大厦暴力事件的发生，关于MAGA支抓者来说，不是无端的大怒，而是为了退缩他们所信仰的“失去的功绩”再次失败的一种必要时候。

新的“失去的功绩”别传为特朗普荒谬支抓者提供了复辟战斗的坚毅步地支撑，这种别传不仅重塑了对往日的回望，也为激进作为提供了正大性。大大批共和党东说念主将1月6日的国会大厦暴乱视为“正当的政事言论”，表现了这一别传在党内的平淡领受度。这种情况与重建期间和吉姆·克罗期间相同，其时私刑暴力和对选举官员、学校董事会、法官及所在张望官的暴力恐吓被用作政事勒诈时候。

特朗普荒谬奴才者在传统基金会（Heritage Foundation）和联邦宗旨者协会（Federalist Society）的匡助下，企图通过一系列策略来自由权力：行使司法部告状政事敌手，将公事员轨制政事化，以及行使对州议会的规矩来截至投票权，这些时候的指标王人是为了诞生一个一党制的准专制国度。

MAGA畅通行使“失去的功绩”的别传，使其支抓者感受到与好意思国的历史传统采集拢的正义力量，从而为他们的政事步履提供了能源和正当性。可是，对这一别传的拥护也意味着欢喜盲从其秀美宗旨中的文化+政事专制宗旨的脚本。

因此，MAGA已成为一种独到的好意思规则西斯宗旨阶梯：与其说是新纳粹，不如说是新同盟，是好意思国例外论、种族和民族偏见、基督教民族宗旨和新解放宗旨经济学的混杂体。这种混杂的坚毅步地还是使得好意思国的解放民主靠近严峻挑战，尤其是在共和党坚抓这系数线的情况下，将来十年内好意思国大选中解放民主的将来果决岌岌可危。

作家简介：理查德·斯洛特金（Richard Slotkin）是一位商议好意思国文化荒谬暴力别传的历史学家。他的最新著述是《大繁芜：国度别传和好意思国的战斗》。文章信源：非解放宗旨商议神色（ILLSP）信源简介：非解放宗旨商议神色（ILLSP）奋发于于深入商议现代天下中非解放政事和念念想的种种性，探究其文化配景、学问谱系、社会学基础荒谬在海外舞台上的影响。神色鼓动政事学、社会学、政事玄学、文化商议和海外关系等多学科限度的交融，留心科罚民主抑止、威权宗旨延迟、后解放宗旨、极右翼、民粹宗旨和民族宗旨等一系列挑战。ILLSP还专注于分析“反解放宗旨”在政事玄学中的历史地位和与现存文件的关系世博体育，同期检会非解放政事在全球的阐扬、对大家战略和价值不雅的影响，以及解放天下治安的袭击。此外，该神色还从社会学和文化商议角度证明非解放宗旨的延迟，讲理经济社会要素、身份政事和对全球化的反应。ILLSP还不雅察政事家、公民社会作为家和政事玄学家等不同变装若何看待和搪塞非解放宗旨的挑战，旨在成为商量解放宗旨与非解放宗旨关系将来的蹙迫平台。文章仅供疏通学习，不代表日新说不雅点。